佛教的根本道理

佛教的道理就是究竟法跟概念法而已, 別無其他.

沒有體悟到究竟法,或進入究竟法的人,

就在概念法中繼續靠著宣揚世間善法存活,
或許也沒甚麼不好.

概念法是什麼？

概念法包含六道法, 天人法, 因緣法, 因果法, 善惡法, 菩薩法, 出家法, ...等等凡是存在於此人世間種種價值判定標準的方法. 所以凡是有我有你有眾生的, 凡是有因有果有善有惡的, 凡是有富有貧窮, 凡是有名有利;有喜有樂;有苦有悲;有地獄有六道有輪迴;有眾生有菩薩;有我有我所;....這些全部都是概念法的範疇.

究竟法是什麼呢？

究竟法其實就是出世法, 切記:是出世法不是出家法(雖然出家看起來離出世法比一般人靠近些). 出世法就是完全認清到五蘊無我(概念我)的事實, 至於是哪一識完全清楚體認, 第六識? 第八識? 第12識? 這不是究竟法的討論範疇! 也無真實意義! 畢竟究竟法中是不去分別因果, 亦不分別善惡, 亦不分別眾生或菩薩或佛等等, 當中更無分別我與非我, 當然也就不會如有些學佛者一直強調第六識或第八識或第12識才是究竟識的這種執著的說法囉!

學佛的人應該清楚明瞭, 概念法存在的主要目的是在引領眾人能夠依個人程度快慢體認到或進入究竟法, 並非要學佛者一直停留在概念法, 去做世間善法事, 亦非希望學佛者從概念法中學習佛學知識得取名聞利養, 亦非去做緣起性空想, 亦不是要大家在概念法中修行得到解脫輪迴或得到清淨涅槃, 因為這都是不可能的. 從概念法上去修行, 充其量所能得到的也是因果法, 然而因果法我們都知道是生滅法, 不是究竟法(究竟法不是生滅可以解釋得出來的). 因為解脫輪迴跟清淨涅槃都不屬於因果法, 也就是說這兩者並非發願或造因就能達成, 這兩者不像世間法一樣種因得果的.

學佛唯有體認到究竟法或明白了出世法, 才能知道甚麼是真正能解脫輪迴的修行. 否則只是一直在世間概念法中打轉, 無有出期.

學佛者應知: 該藉由清楚認知概念法, 進而體悟到究竟法, 再修行達到清淨無為解脫的境界.