北傳雜阿含769經：
尊者阿難見婆羅門眷屬眾具，一切皆白，見已，入城乞食，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門，乘白馬車，眷屬眾具一切皆白，眾人唱言：『善乘！善乘！謂婆羅門乘。』云何，世尊！於正法律，為是世人乘，為是婆羅門乘？」
佛告阿難：「是世人乘，非我法律、婆羅門乘也。阿難！我正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者，諦聽！善思！當為汝說。阿難！何等為正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者？謂：八正道，正見、……乃至正定。阿難！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘能調伏煩惱軍者。」
所以得出結論, 佛陀所言的大乘即是八正道.
而根據南傳上座部的中部大四十經的記載(請閱參考資料3),
佛陀把八正道分為世間行道跟出世間聖道兩種,
清楚解釋八正道有入世和出世的做法,
並期許弟子們兩者都要實行.
一.世間有漏八正道：
- 正見：自業正見; 禪那正見; 觀正見.
- 正思唯：出離思唯; 無嗔思唯; 無害思唯.
- 正語：遠離虛妄語; 遠離離間語; 遠離粗惡語; 遠離雜穢語.
- 正業：遠離殺生; 遠離不與取; 遠離欲邪行.
- 正命：遠離各種不正當的謀生方式.
- 正精進：努力培育各種善法, 斷除種種惡跟不善法.
- 正念：專念於身受心法這四種禪修所緣.
- 正定：四種禪那或八定.
二. 出世間無漏八正道：
- 正見：如實知見四聖諦, 乃聖道心中之慧根心所.
- 正思唯：聖道心中的尋心所.
- 正語：聖道心生起的那一霎那, 斷除了導致邪語的煩惱, 是離心所.
- 正業：聖道心生起的那一霎那, 斷除了導致邪業的煩惱, 是離心所.
- 正命：聖道心生起的那一霎那, 斷除了導致邪命的煩惱, 是離心所.
- 正精進：聖道心中的精進心所.
- 正念：聖道心中的念心所.
- 正定：聖道心中的一境性心所.
故知,
南傳上座部也是要求弟子要做入世(世間善法)的工作,
也是要自利利他的.
所以, 爾後若有人向您提說南傳佛教是小乘, 只懂自利不懂利他的這種無來由的批評.
善者如您就能清楚分辨了.
而我們自稱大乘行者, 修行亦當回歸八正道,
北傳的朋友, 不妨也多想想所謂的"般若波羅蜜",
不也正是上述世間八正道結合出世間八正道的另一種說法嗎?
另外, 在相應部的六處品記載外道食瞻部果者曾問法於舍利弗：
食瞻部果者問: 賢友, 那些道路; 那些行道能證悟該涅槃呢?
舍利弗回答: 賢友, 只有這八支聖道, 即正見; 正思惟; 正語; 正業; 正命; 正精進; 正念; 正定. 賢友, 這道路; 這行道才能證悟涅槃.
ps. 參考資料:
1. http://averychan.blogspot.tw/2013/10/blog-post_8861.html
2. 阿毗達摩講要下, 台灣南傳上座部佛教學院印行
3. http://read.goodweb.cn/PDF/p26/M.117大四十经_v1.1.pdf
4. http://tkwen.theravada-chinese.org/OldPaliCom.pdf
5. http://read.goodweb.cn/PDF/p27/阿毗达摩09.涅槃与戒定慧.pdf
6. http://agama.buddhason.org/SA/SA0769.htm
