- 業所有性正見（又名自業正見,kammassakata-sammādiṭṭhi）：知道業果法則，據此分別善惡，知道佈施、供養是善業有善報；有今生、有來世；有聖人、有凡夫等。依此善業可投生欲界人天，不墮惡道。屬於欲界八大善心中的智相應善心。
- 禪那正見（色、無色界禪,jhāna-sammādiṭṭhi）：當一名禪修者專注所緣而進入禪那當中的無癡心所(一種慧心所)。屬於九種廣大心中的慧根心所。
- 毗婆舍那觀正見（法住智,vipassanā-sammādiṭṭhi）：此觀正見有兩類：(1)取諸行法的自性相：能夠了知名色究竟法。(2)取諸行法的共相：即無常，苦，無我。禪修者從「名色識別智」及「緣攝受智」（思慧）成就法住智後，進而培育種種的觀智（修慧），從生滅智至行捨智等共十二種觀智。屬於欲界八大善心中的智相應心的慧根心所。
- 道正見（涅槃智,magga-sammādiṭṭhi）：以涅槃爲所緣之正見，觀智了知苦、集、道諦（有爲所緣），道智體證了滅諦（無爲所緣）。熄滅了煩惱之火。
- 果正見（涅槃智,phala-sammādiṭṭhi）：在道智之後，生起同樣以涅槃爲所緣的果心，或果等至，在摧破煩惱之後，嘗到果味。
- 省察正見(paccavekkhaṇā-sammādiṭṭhi)：緊隨著果心跟涅槃的經驗而來。它省察(1)道心的生起，(2)果心的生起，(3)作為心的所緣的涅槃，(4)已根除的煩惱，(5)殘餘的煩惱。
前三者的業所有性正見、禪那正見及觀正見屬於世間正見，
後三者的道正見、果正見、省察正見屬於出世間正見。
參考資料:
1. http://santavana.org/ch/node/96
2. http://tw.myblog.yahoo.com/prajna-vihara/article?mid=1154&next=1104&l=f&fid=32
3. http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/76/76s2.htm
